miércoles, 9 de mayo de 2012
3ª. JORNADA DE LOS INSTITUTOS JACQUES MARITAIN DE ARGENTINA Y CHILE Santiago de Chile, 1° - 2 de Junio de 2011 “GOBERNABILIDAD DEMOCRÁTICA Y PARTICIPACIÓN SOCIAL”
Primer Tema del Encuentro: “Democracia en América Latina y ciudadanía activa”
Día Horario Lugar Expositor y desarrollo
Viernes 1° de Junio 10:00
Universidad Católica de Valparaíso. Rector Sr. Claudio Elórtegui Raffo.
Exposición Introductoria: Sergio Fernández Aguayo, Abogado, ex diputado y embajador; Presidente del Instituto J.Maritain de Chile
10:30 Exposición: Sergio Micco Aguayo, Doctor en Filosofía de la U. de Chile; Máster en Ciencia Política de la U. Católica; Profesor de Gobierno y Gestión Pública de la Universidad de Chile.-
11.15 Exposición Raúl Allard: Director, Programa de Magister en Relaciones Internacionales
PUCV.
Tema"América Latina, democratización e integración: nuevas tendencias regionalizadoras en el mundo global actual".
12:00 Café y Ronda de preguntas
12.30 Exposición : Guillermo Juan Carlos Guadagna de la Universidad del Mar del Plata: Tema Educación y Política
13:30 Cierre Primer Tema
Segundo Tema del Encuentro: “Reflexiones sobre la participación política en general y en América Latina”.
Día Horario Lugar Expositor y desarrollo
Viernes 1° de Junio 18:30 Universidad Miguel de Cervantes Rector Sr. Gútemberg Martínez.
Exposición Introductoria: Marcel Young, Vice-Presidente del Instituto J.Maritain de Chile.
Exposición Introductoria: Dr. Julio Plaza, Abogado, profesor de Teoría Política e Historia de las Ideas Políticas en diversas universidades privadas y públicas de Argentina; Presidente del Instituto J. Maritain de Argentina; Miembro del Comité Científico del Inst. Internacional J.Maritain.-
19.30 Exposición Central “¿Qué pasa en Chile? Jorge Navarrete Poblete Abogado, Master en DD. Fundamentales y Diplomado en Filosofía Política, Universidad Carlos III, Madrid, autor del libro “El debate entre liberales y comunitaristas”.
20.30 Ronda de preguntas
21:00 Cierre Segundo Tema
Tercer Tema del Encuentro: “Argentina, hoy; gobernabilidad y participación”
Día Horario Lugar Expositor y desarrollo
Sábado 2° de Junio 10.30 hrs Fundación Frei Directora Ejecutiva: Magdalena Frei.
11:15 hrs Exposición: Jorge Jiménez de la Jara, Ex Ministro de Salud. Tema: Maritain y temas emergentes.
11:45 hrs Exposición: Dr. Ricardo del Barco, Doctor en Derecho y Ciencias Sociales; profesor de la Universidad Nacional y Católica de Córdoba, y UC de Stgo. del Estero.
12:15 Café y Ronda de preguntas
12:45 Presentación libro “La Persona Humana y el Bien Común”, que está siendo editado en Córdoba por el Instituto Argentino.
13:15 Visita a la Casa Museo Frei.
martes, 8 de mayo de 2012
Imágenes de la presentación del Libro Persona Humana y Bien comun
Carlos Custer y Roberto Bosca
Presentación del Libro PERSONA HUMANA Y BIEN COMUN , a cargo de Roberto Bosca, profesor de la Universidad Austral; Carlos Custer, ex Embajador en la Santa Sede y la Orden de Malta y ex diputado de la Nación; Daniel Herrera, vicedecano a cargo del decanato en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica Argentina y Claudio Viale profesor de la Universidad Nacional y Siglo XXI de Córdoba
viernes, 17 de febrero de 2012
HOMENAJE AL QUERIDO MAESTRO
El Instituto Jacques Maritain Mar del Plata y el Centro Diocesano de Estudio y Reflexión (CEDIER) invitan a participar del
HOMENAJE AL PROFESOR HECTOR BRUNAMONTINI
A UN AÑO DE SU FALLECIMIENTO
Viernes 2 de marzo de 2012:
19:00 hs. Misa en la Iglesia Catedral : Presidida por el Presidente del Centro Diocesano de Estudio y Reflexión, Pbro. Lic. Pablo María Etchepareborda.
20:00 hs. En el Aula Mons., Pironio, Centro Diocesano de Estudio y Reflexión : Lectura de la designación de miembro honorario post mortemdel Instituto Argentino Jacques Maritain, Lic. Marcela Puglisi.
20:15 a 21:00 hs. “Semblanzas de homenaje a un querido maestro, a cargo de representantes de Universidad FASTA, CEDIER, UNIVERSIDAD ATLANTIDA Y CENTRO DE HUMANIDADES JOSEF PIEPER, instituciones donde el profesor Brunamontini se desempeñó durante su fructífera carrera.
viernes, 23 de diciembre de 2011
sábado, 17 de diciembre de 2011
- La economía, ciencia de ideas largas. Lic. Guillermo Guadagna
Entre las limitaciones que enfrenta el hombre, esta el pensar poco y cuando lo hace solo piensa en los acontecimientos próximos y es esta precisamente una gran dificultad para quien quiere buscar a través de la ciencia económica el bien con la verdad.
Los razonamientos económicos que sólo contemplan lo que va a acontecer en
lo inmediato sin analizar ni comprender lo que ocurrirá en lo mediato,
muchas veces hace equivocar el camino , aún quien lo haga, tenga la mejor
de las voluntades. Por esto no sólo hay que pensar en las consecuencias
inmediatas de una decisión económica sino que el razonamiento debe ser más
largo y analizar, cual un juego de ajedrez, las consecuencias que se
generarán a partir del efecto multiplicador que toda acción económica
tiene.
Entendiendo por efecto multiplicador a las consecuencias que un
determinado acto económico causan en una cadena de agentes económicos en
forma positiva lo que en economía se denomina “circulo virtuoso” o en
forma negativa lo que se denomina “ círculo vicioso de la pobreza”.
En el primer caso se refiere a que decisiones acertadas que generaran
efectos positivos sobre todos los agentes económicos que estén vinculados
con la transacción y sus efectos, y el segundo se refiere a hechos o
decisiones , como hecho puede ser una sequía y como decisión una medida de
gobierno, que traen una desmejora en los agentes económicos
transfiriéndoselas de unos a otros y así sucesivamente.
Siendo esto así, que un hecho o una decisión económica traslada su efecto
de unos a otros tanto en una cadena virtuosa como en un círculo de
pobreza, es necesario que quien tiene a su cargo tomar decisiones lo haga
pensando en todos los efectos que generará y no solo en el resultado
próximo. Mas responsabilidad aún tienen los economistas, pues al haber
estudiado esta ciencia debieran haber desarrollado su capacidad de ver las
consecuencias unos pasos más allá del acontecer inmediato, cual un jugador
de ajedrez, que antes de mover una pieza analiza todos los posibles
movimientos futuros tanto propios como los de su contrincante y es mejor
aquel que ve más lejos , que mas puede anticiparse al devenir de los
acontecimientos y obra adecuadamente en función de esto.
No hay en economía ninguna decisión que implique una sola consecuencia,
debe por lo tanto ser nuestro Criterio más amplio y abarcativo, con un
entendimiento claro y atinado que nos permita pensar en todas las
consecuencias que sobrevendrán y no solo en las próximas.
Las ideas cortas, los análisis próximos y limitados están mucho más
influidos por los propios intereses, si solo hasta allí vemos,
seguramente, hemos de decidir de acuerdo a lo que nos conviene, de acuerdo
a las pautas utilitaristas del propio interés, pero en tanto nos vayamos
hacia adelante tratando de vislumbrar lo que ocurrirá allá a lo lejos,
tanto geográfica como temporalmente, iremos adquiriendo la objetividad
propia de la tercera persona y decidiremos más en función de lo que debe
ser y no de lo que queremos para nosotros, lo que inexorablemente nos
llevará, en tanto seamos buenas personas, a hacerlo de acuerdo con la
recta razón dentro de los parámetros de la virtud.-
Teniendo en cuenta lo antes expuesto, podemos asumir otra óptica para ver
las consecuencias de los hechos económicos y no solo aquellas próximas.
Tener esto en cuenta, significa, que es de suma importancia el disponer de
un claro y atinado criterio que vea largo, pues si este así no lo fuera
caeríamos en decisiones desacertadas que, aún con recursos, nos llevarían
a la pobreza o aun mayor desequilibrio, tal y como lo vemos en el mundo de
hoy, donde con recursos suficientes y aún excedentes en muchos casos,
observamos millones de personas excluidas, hambrientas, sumidas en la
pobreza.
Los razonamientos económicos que sólo contemplan lo que va a acontecer en
lo inmediato sin analizar ni comprender lo que ocurrirá en lo mediato,
muchas veces hace equivocar el camino , aún quien lo haga, tenga la mejor
de las voluntades. Por esto no sólo hay que pensar en las consecuencias
inmediatas de una decisión económica sino que el razonamiento debe ser más
largo y analizar, cual un juego de ajedrez, las consecuencias que se
generarán a partir del efecto multiplicador que toda acción económica
tiene.
Entendiendo por efecto multiplicador a las consecuencias que un
determinado acto económico causan en una cadena de agentes económicos en
forma positiva lo que en economía se denomina “circulo virtuoso” o en
forma negativa lo que se denomina “ círculo vicioso de la pobreza”.
En el primer caso se refiere a que decisiones acertadas que generaran
efectos positivos sobre todos los agentes económicos que estén vinculados
con la transacción y sus efectos, y el segundo se refiere a hechos o
decisiones , como hecho puede ser una sequía y como decisión una medida de
gobierno, que traen una desmejora en los agentes económicos
transfiriéndoselas de unos a otros y así sucesivamente.
Siendo esto así, que un hecho o una decisión económica traslada su efecto
de unos a otros tanto en una cadena virtuosa como en un círculo de
pobreza, es necesario que quien tiene a su cargo tomar decisiones lo haga
pensando en todos los efectos que generará y no solo en el resultado
próximo. Mas responsabilidad aún tienen los economistas, pues al haber
estudiado esta ciencia debieran haber desarrollado su capacidad de ver las
consecuencias unos pasos más allá del acontecer inmediato, cual un jugador
de ajedrez, que antes de mover una pieza analiza todos los posibles
movimientos futuros tanto propios como los de su contrincante y es mejor
aquel que ve más lejos , que mas puede anticiparse al devenir de los
acontecimientos y obra adecuadamente en función de esto.
No hay en economía ninguna decisión que implique una sola consecuencia,
debe por lo tanto ser nuestro Criterio más amplio y abarcativo, con un
entendimiento claro y atinado que nos permita pensar en todas las
consecuencias que sobrevendrán y no solo en las próximas.
Las ideas cortas, los análisis próximos y limitados están mucho más
influidos por los propios intereses, si solo hasta allí vemos,
seguramente, hemos de decidir de acuerdo a lo que nos conviene, de acuerdo
a las pautas utilitaristas del propio interés, pero en tanto nos vayamos
hacia adelante tratando de vislumbrar lo que ocurrirá allá a lo lejos,
tanto geográfica como temporalmente, iremos adquiriendo la objetividad
propia de la tercera persona y decidiremos más en función de lo que debe
ser y no de lo que queremos para nosotros, lo que inexorablemente nos
llevará, en tanto seamos buenas personas, a hacerlo de acuerdo con la
recta razón dentro de los parámetros de la virtud.-
Teniendo en cuenta lo antes expuesto, podemos asumir otra óptica para ver
las consecuencias de los hechos económicos y no solo aquellas próximas.
Tener esto en cuenta, significa, que es de suma importancia el disponer de
un claro y atinado criterio que vea largo, pues si este así no lo fuera
caeríamos en decisiones desacertadas que, aún con recursos, nos llevarían
a la pobreza o aun mayor desequilibrio, tal y como lo vemos en el mundo de
hoy, donde con recursos suficientes y aún excedentes en muchos casos,
observamos millones de personas excluidas, hambrientas, sumidas en la
pobreza.
miércoles, 21 de septiembre de 2011
Los símbolos religiosos en los espacios públicos
En la Legislatura de la ciudad autónoma de Buenos Aires se ha presentado recientemente un proyecto de ley que propone la supresión de símbolos religiosos (crucifijos, imágenes de la Virgen) en los espacios públicos. La Dra. María José Lubertino invoca el “derecho a no creer”. Existen otros antecedentes que van en la misma dirección, como el cuestionamiento de la presencia del signo de la cruz en el escudo de la ciudad de Buenos Aires, o la propuesta del retiro de los restos del general San Martín del recinto de la catedral primada.
Si tomáramos en serio la propuesta de erradicar los símbolos religiosos de las instituciones civiles y de los espacios públicos, esto nos llevaría muy lejos. La aplicación coherente y sistemática de este principio impulsado por una minoría, parece suponer que en la organización de la sociedad se puede ignorar su pasado y su identidad histórica y cultural. Esto equivaldría a pretender fundar nuevamente la patria sobre fundamentos diversos de los ya puestos. Sería preciso cambiar el preámbulo de la Constitución Nacional donde invocamos a Dios como “fuente de toda razón y justicia”. Habría también que eliminar el artículo 2 de la misma, conforme al cual la Iglesia Católica es considerada como una institución de derecho público.
Deberíamos notar que según la misma línea argumentativa, que ve en los símbolos religiosos una amenaza para la democracia y la libertad, deberíamos entonces cambiar los nombres de innumerables ciudades, provincias y calles que llevan la marca de lo cristiano y católico. ¿Habrá que rebautizar a las provincias de Santa Fe, San Juan, San Luis, Santa Cruz, Misiones, Santiago del Estero? ¿Le cambiaremos el nombre a las ciudades de Jesús María, Exaltación de la Cruz, Concepción (Tucumán), Concepción del Uruguay (ER), Pilar, San Miguel de Tucumán, Santa Rosa (LP), San Salvador de Jujuy …? ¡La lista sería tan larga! Por no hablar de los resabios del lenguaje bíblico que han quedado impresos en las lenguas romances y en la lengua castellana en que nos expresamos, y que sería largo ilustrar. Un botón de muestra: ¿de dónde proviene el hablar del “talento” de una persona? La propuesta, de ser llevada a cabo en forma sistemática y coherente, desembocaría en la negación misma de la historia y de la cultura de occidente.
Subyace en esta postura el temor de una indebida injerencia de la autoridad eclesiástica en las instituciones civiles de la República. La tensión no es de ahora. Pero una mirada serena y objetiva sobre la historia de la cultura occidental, nos llevaría a descubrir que es precisamente el cristianismo la fuerza espiritual que ha llevado a distinguir, sin oponer, el ámbito del poder espiritual y el ámbito del poder político. “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22,21). Rectamente entendida la laicidad del Estado se origina con la fe cristiana. Otra cosa distinta es el laicismo, que intenta marginar a Dios de la vida pública y relegarlo al interior de la conciencia y al interior de los templos.
Curiosamente se habla del “derecho a no creer”. ¿A alguien se lo persigue por no creer? ¿No habría que hablar del derecho a creer? ¿O por defender el derecho de minorías debemos atacar las convicciones de las mayorías? Además, ¿nuestra patria debe renunciar a su pasado y a su identidad histórica y cultural?
+ Antonio Marino
Obispo de Mar del Plata
sábado, 27 de agosto de 2011
presentación de un Libro sobre Raissa Maritain
Martes 6 de Septiembre: PRESENTACIÓN DE LIBRO - 19 hs.
Título: "RAÏSSA MARITAIN".
Una sombra luminosa.
A través de sus amistades y escritos.
Una sombra luminosa.
A través de sus amistades y escritos.
Autor: Piero Viotto
A cargo de:
Dra. María Laura Picón (Doctora en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica Argentina).
Casa de la Empleada - Obra de Monseñor Miguel de Andrea-
Monumento Histórico Nacional
Sarmiento 1272 - Cdad. Autónoma de Buenos Aires
(a 200 mts. del Obelisco)
(a 200 mts. del Obelisco)
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